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骨灰陈列架厂家了解到，茶道实质上就是茶术，烹茶的技术。与美术、算术、烹飪术一样是一门烹茶的技术方法。

这个“道”与老庄所指的“无為大道”无关，与佛法无关。老庄的“无為大道”是中国上古时期至春秋战国时期的“不言之教”，与佛法一样是心法。而烹茶是世法，不是心法。

那几年来“禪茶”突然风靡於世，那几年前韩国某代表团也来中国表演起“禪茶”来，这一浪又一浪的“禪茶”热，真可谓把中国人都烧晕了啊！吃茶就吃茶嘛，怎麼吃了他们的茶就神了，好像不懂禪一下就懂禪了，不懂佛法一下就懂佛法了！不要滥用佛法嘛，这是在拉大旗作虎皮。

拿佛法来作幌子，為了名利不顾一切地在文化方面和经济方面进行大肆地炒作。茶就是茶，把“禪”拉进来并不等於你这个茶就有了质的飞跃！借世人不懂禪而把“茶”偽装得神秘不可测。这些生意人，文化人或為了名利的人根本不懂“道”，根本不懂“禪”！什麼是“道”？什麼是“禪”他们知道麼？

赵州禪师的“吃茶去”他们懂麼？不管你是什麼人，你只要没有见“道”，没有得“禪”，一句话没有“明心见性”，你就不懂禪，你就没资格表演“禪茶”，凡是表演“禪茶”的都是在装模作样骗人，根本不懂“禪”！根本不知道“禪”是怎麼回事！

释迦牟尼佛在灵山会上拈花微笑，惟有摩訶迦叶一人心领神会，释迦牟尼佛对摩訶迦叶说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心……付嘱摩訶迦叶。”世尊说法為什麼无语（不言之教），如来传法乃真如本性，开口即错，动念即乖。涅盘妙心乃寂灭之清凈心，正法眼藏乃如来性体，怎麼能用语言文字表达得出来。

所以世尊说法以拈花微笑表示对境不生心，心清凈寂灭如如不动，我们的如来性体即得现前。此时惟有摩訶迦叶以清凈心与佛相通，明白世尊之意。所以才有世尊传法与摩訶迦叶。后来这个“正法眼藏，涅盘妙心……”由一祖摩訶迦叶传到二十八祖达摩祖师，再由达摩祖师传到中国，这就是“禪”的来歷。

达摩祖师在《血脉论》中说：“佛是西国语，此土云觉性。觉者灵觉，应机接物，扬眉瞬目，运手动脚，皆是自己灵觉之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。禪之一字，非凡圣所测。直见本性，名之為禪。若不见本性，即非禪也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。……”

我们来看所谓的“禪茶”出处，唐代赵州禪师问来参学的僧人：“你以前来过这儿吗？”僧答：“来过。”　赵州说：“吃茶去。”赵州又问一僧，僧答：“我第一次到这里来。”赵州说：“吃茶去。”

本院院主大惑不解，问道：“来过也吃茶去，没来过也吃茶去，这是什麼意思？”赵州大叫一声：“院主！”院主脱口答：“是！”，　赵州说：“吃茶去。”这就是后来“禪茶”的依据。————我们知道凡是到处寻师访道勤苦参学的僧人都是為了一个目的，就是弄清楚佛法的本质，见性成佛。

人人的脑子里都有一个疑情，到底什麼是禪？佛性到底是怎麼回事？本性怎麼见？之类的问题。这些问题在参学者来说执着得太深了，这些文字相是他们见道的最大障碍。他们是带着强烈的执着有求而来的，所以赵州禪师不等他们开口，便用“吃茶去”将他们执着的疑情念头打掉。

意思是把一切都放下吧，去吃茶，去自在逍遥去，心里清净自在，自然是“禪”。院主搞糊涂了，赵州禪师同样叫他去“吃茶”，去清净清净，想那麼多干啥！这里“吃茶去”是放下、去清净、去自在、去逍遥的代用语，并不是说吃茶就可以得禪。

有禪的得道者对来访的参学者都是採用应机施教，活泼泼的千变万化，对方是带着疑情苦苦地期盼着你回答他，你怎麼回答对方也会着语言文字相，所以就有了问天答地，问东答西的话题来。

目的是打掉问话人头脑里的文字相，问话人本身就在着文字相。你心不清凈，你自性本来是佛，心中还执着佛念，此乃文字相遮盖了自性如来，这是头上安头啊。有的禪师突然大喝一声，有的当头一棒，瞬间问道者被震得头脑一片空白，来时的疑问念头顷刻间烟消云散，这时问道者往往突然大悟。有参学者问赵州和尚什麼是“祖师西来意”？赵州禪师答曰：“庭前柏树”。

言外之意是说，你心為什麼老向外求？為什麼不把心安息下来？你应该象庭前那棵柏树那样，无思无念，任世间风雨变换，你依然象这树一样心如止水如如不动，你的清凈心现前，你见到了本性，你就明白什麼是“祖师西来意”了。宗门语不说破，令人参而自得。再说对方会着文字相，赵州的话已经说透，因為话下隐着很明显的潜臺词，当机者应当下即悟。

有僧问：“什麼是佛法大意？”赵州禪师反问：“你的名字叫什麼？”僧人说：“我叫某某。”赵州说：“含元殿里，金穀园中。”赵州和尚的意思是不要外求，你自己就是。可僧人还是不懂，竟回答自己的名字，赵州和尚用含元殿里，金穀园中告诉他：“不是指的躯壳，是躯壳里面的主宰。”

赵州禪师对“禪”的解答岂只是一个“吃茶去”，那是五花八门，你意想不到，他却随手拈来。对於懂“禪”会“禪”的见道人来说，行住坐卧，穿衣吃饭，伸胳膊伸腿，哈欠挠痒，何处不是禪！对於没有见性的人来说，任你怎麼装模作样也装不出禪来的。

若不懂而装懂，把茶摆弄来摆弄去就是“禪茶”了，那是在谤禪！那是在谤法，谤佛，谤如来！禪不在任何世间物品东西上，禪不在任何色相上，禪是自心，是自己的清净心。佛说：“自凈其意，是诸佛教”，我们能熄心灭念，心不妄起，心恒如如，这即是禪，这即是道。

不是你大张旗鼓地到处去宣传，去表演，去炒作。不能因為赵州禪师说了一个“吃茶去”，茶就成了“禪茶”，那赵州禪师还说了“庭前柏树”，那现在的河北柏林禪寺的古柏不就成了禪树（或禪柏），呜呼，哀哉！禪不能滥用，佛法的辞汇是不能拿来戏弄人的！不管你的动机是什麼，你搞的是世俗，世间法，与佛法无关，与禪无关，佛法是神圣的出世法。

“禪”不属於文化范畴，也不属於科学，不属於哲学，更不属於宗教，它是我们的本来面目，它不来不去，不生不死，它无始也无终；它什麼也不属於。你的本性是属於文化，科学，哲学，宗教的吗？荒唐！你的本性是远离这些思维意识和一切范畴的，你一旦明心见性了，你就一切都明白了。

茶就是茶，生意人、文化人或者其他什麼人不要把它搞得太玄，茶文化也好，茶技也好，甚至你捧它為茶科学也好，总之它不是禪，茶不是自性，自性不假外物。别给茶蒙上神秘的面纱了，恢復茶的本来面目吧！

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